呂本中名言名句

　　1、惟變所出，萬變不從。

　　2、老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒，到今猶恨輕離別。

　　3、說道覓新詞，把酒來相就。

　　4、故人何處。同在江南路。百種舊愁分不去。枉被落花留住。

　　5、高樓只在斜陽里。春風淡蕩人聲喜。攜客不嫌頻。使君如酒醇。

　　6、要相忘。不相忘。玉樹郎君月艷娘。幾回曾斷腸。

　　7、驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃。正是亂山深處、過重陽。旅枕元無夢，寒更每自長。只言江左好風光。不道中原歸思、轉凄涼。

　　8、病香無力傍欄干。風雨送春還。一枕曉來清夢，無人說似西山。匆匆笑語，時時邂逅，草草杯盤。莫謂雜花時候，便忘梅蕊沖寒。

　　9、酒罷悠揚醉興，茶烹喚起醒魂。卻嫌仙劑點甘辛。沖破龍團氣韻。金鼎清泉乍瀉，香沈微惜芳薰。玉人歌斷恨輕分。歡意厭厭未盡。

　　10、渺渺風吹月上，濛濛霧挾霜回。百年心事老相催。人在夕陽落外。有夢常嫌去遠，無書可恨來遲。一杯濁酒兩篇詩。小檻黃花共醉。

　　11、亂紅夭綠風吹盡，小市疏樓。細雨輕鷗。總向離人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自東流。不似殘花一樣愁。

　　12、恨君不似江樓月，南北東西。南北東西。只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧。待得團團是幾時。

　　13、后生學問，聰明強記不足畏，惟思索尋究者為可畏耳。

　　14、取之傷廉，與之傷義。

　　15、不特圣人直重先后之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

　　16、以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。

　　17、取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。

　　18、得酒貴多，不問美惡，過人遠矣。

　　19、用心多使氣勝心，毎心有所不善者，常使氣勝之。

　　20、讀書須是盡去某人說某人說之心，然后經可窮矣。

　　21、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？

　　22、於安定處得此一字，亦用不盡。

　　23、言天在山中者，前言往行，無有紀極。故取天之象焉。

　　24、此事閑時說時甚易，在於臨事時，要執得定耳。

　　25、學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。

　　26、凡欲解經，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說焉。縱未能盡圣人之心，亦庶幾矣。

　　27、尋常人便說作兩事，失之逺矣。

　　28、每事無不端正，則心自正矣。

　　29、義者宜也，知者知此者也，禮者節文此者也。

　　30、至如母以子貴，子以母貴，及人臣無將，將則必誅。

　　31、居簡而行簡，無乃太簡乎。

　　32、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？

　　33、毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。

　　34、所損者懲忿窒慾，所益者見善則遷，有過則改也。

　　35、施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。

　　36、有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。

　　37、學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。

　　38、今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。

　　39、欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。

　　40、安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。

　　41、君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。

　　42、取諸人以為善，是與人為善者也。

　　43、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。

　　44、無妄之往得志，言無妄而往，則可以得志也。

　　45、今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往無所之也。

　　46、若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

　　47、説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。

　　48、觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。

　　49、上下以利相聚，其能長育人才乎！

　　50、其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。

　　51、聖人之言其逺如天，其近如地。

　　52、以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？

　　53、今之人所以為學者，某卻不會如此為學。

　　54、萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業，至誠無息日新之盛德也。

　　55、乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於聖也。

　　56、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

　　57、格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。

　　58、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

　　59、浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虛無也，必有事焉。

　　60、雖然毫發之失生于心術，其流之敝有不可勝言者。

　　61、懶惰者必有饑寒之憂，雖欲親人，人不用也。

　　62、民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不餉義，勞也。

　　63、圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。

　　64、君子能勞，后世有繼。

　　65、以公定力如此，必無過戚。

　　66、古人辭尊居卑辭富居貧，處亂世自全之道，可以為萬世貪冒不厭，以致破家亡國者之至戒也。

　　67、事親如天，頃刻離親則有時而違天，天不可得而違也。

　　68、學者讀之更無可以消詳處，更無可以致思量處。

　　69、我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與此人等也。如此自處，忿心必自消也。

　　70、言讀書編類，語言相似者，事做一處，便見優劣是非。

　　71、不唯君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。

　　72、人之為惡，雖至于謀反大逆，若有一念悔心，使臨刑之際說我悔也，便須赦他，便須用他。

　　73、人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公則不然。

　　74、習以成風，遂畏死耳。如習俗皆不畏死，則亦不畏死也。

　　75、卒不改官，浮沈京師，至死不屈。

　　76、近年以來風節不立，士大夫節操一日不如一日。

　　77、不特圣人直重先后之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

　　78、文如元凱徒成癖，賦若相如止類俳。惟有孔門無一事，只傳顏氏得心齋。

　　79、人有三不幸：少年登高科，一不幸；席父兄之勢為美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。

　　80、行己須先誠實，只如書帖言語之類，不情繆敬，盡須削去，如未嘗瞻仰而言瞻仰，未嘗懷渴而言懷渴，須盡去之，以立其誠。

　　81、語成德者，昔難其居，若先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣。

　　82、或得于數，蓋指康節。或觀于禮，謂橫渠也。

　　83、在昔諸儒，各行其志，或得于數，或觀于禮，學者趨之，世濟其美。

　　84、子厚以禮教學者，最善先有所據守。

　　85、心與道潛，湛然淵靜，所居則躁人化，聞風則薄夫敦。

　　86、道學至于無心，立行至于無愧，心若止水，退然淵靜。

　　87、公誠厚德可服，某適來相試耳。

　　88、言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人，未之有也。

　　89、鄉人賤之，父母惡之，如此而不為君子猶可也；父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子！

　　90、諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子猶可也；不勞己之力，（www.lz13.cn）不費己之財，諸君何不為君子！

　　91、博學而詳說之，將以反說約也。

　　92、愿侍郎寧百受人欺，不可使好賢之心少替。

　　93、“忍”之一字，眾妙之門。

　　94、初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野不害氣質；失之靡麗，不可復整頓。

　　95、歐公作文，先貼于壁，時加竄定，有終篇不留一字者。

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