中國古代四大美女中的王昭君、楊貴妃在家族歷史名人中可以找到她們的名字，奇怪，在西姓和貂姓的歷史名人里，卻找不到西施和貂蟬的影子。有人說西施姓“施”，但施姓歷史名人中也找不到西施的名字；有人說“貂姓”后來改為“刁姓”，但刁姓歷史名人中也找不到貂禪的名字。說明西、施、貂、刁這幾個姓編修家譜很嚴謹，沒有可靠依據的不拿入家譜，不象現在一些地方爭奪名人出生地那樣草率。只是可憐這兩個美人無家可歸了。

是不是因為她們二人沒有昭君和貴妃“純正”，她們的家族不愿意將其歸于自家譜牒？我想不是吧，政治的罪惡豈能歸結于一代絕色美女。

原來，都是在姓氏上出了問題。

歷史上，有人說西施不姓“西”，而姓“施”，理由有一個流傳著故事—“東施效顰”。 是說絕代佳人西施，一舉一動都十分吸引人，可惜有心痛的毛病，疼痛時她就用手扶住胸口，皺著眉頭。村民們都說她這樣比平時更美麗。同村有位名叫東施的丑女，也學著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，自己以為很美，可別人看來更加丑了。

根據這個故事，人們判斷西施住在村子的西邊，東施住在村子的東邊，“西”和“東”是住址的方位而不是姓。他們兩個人都姓“施”。 還認定西施的名字叫夷光。

“東施效顰”這個故事出自莊子的《天運》，莊子說：“西施病心而顰其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而顰其里。”這里，莊子直接提到了西施的姓與名。其他地方直接提到西施姓與名的還有：《墨子·親士》說：“是故比干之殪（yì），其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也?！薄豆茏印氛f，“毛嬙、西施，天下之美人也”。

《吳越春秋·逸篇》也說：“吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟（chī）夷①而終。”東漢袁康《越絕書》：“西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”李白：“自古有秀色，西施與東鄰?！碧K東坡《次韻代留別》詩：“他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西?！薄斗扼弧吩姡骸罢l遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施?！薄端堃鳌吩~：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子?！?/p>

西施還有另外一個名字：西子。杜牧《杜秋娘詩》云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！薄坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜?！保ㄌK軾詩）

看了一些資料，我以為西施姓“西”的可能性較大。

其一，有西姓存在?！度A夏姓氏考》中指出西姓的來源之一是以國為姓，相傳古代有個西國，也有說是西陵古國，后來人們就把“西”當作姓。早以消逝的西陵古國地址有人說在湖北宜昌，有人說在河南西平縣，有人說在四川鹽亭縣。

其二，根據中國“稱姓定名”規律。一個人總是先又姓后才有名，特別是漢朝以前，一般女人只有姓而沒有名。所以姓是不容易更改的，而名字可以容許多個，如西施又叫西子。

其三，有很多歷史文化名人都直接稱呼“西施”這個姓名，尤其是與西施同時代的莊子、墨子、管子等。

其四、古人對人的稱謂往往是姓與名相連，不會只稱名而不稱姓。這可以認為是一條定律。何況，古人姓名兩個字的很多，對人稱謂似乎只稱一個字的幾乎沒有。

其五，蘇軾有“應記儂家舊姓西”之說，是對西施姓什么的肯定。蘇軾是歷史上著名的家譜學者，他在說這話之前應該是作了考證的。南宋的王茂在其《野客叢書》里，最早對蘇軾詩提出質疑，認為西施應該姓施。西施“舊姓西”，要么是蘇東坡太疏忽，要么是筆誤。既是姓西，何來新舊之分？所以，這句話應該修改為：“應記儂家舊住西?！迸f時是住在西村的。我以為王茂的說法依據不力，沒有家譜學證據的支持，只憑想象的推斷。第二個對蘇軾提出疑問的是魏慶之的《詩人玉屑》，也是南宋學者。他認為蘇軾之所以寫作“舊姓西”，是因為創作時壓韻的需要，“為韻所牽”而出現的錯誤。這個說法亦缺乏依據。

西施的姓為何發生紊亂，或許就是“東施效顰”這個故事惹的禍。東施可能實有其人，與西施家住的地方可能一個在東，一個在西也是事實。故事與住址方位發生巧合，一傳再傳，便將西施的姓傳掉了。

因此我以為，西姓人可以將西施作為本家族的歷史名人。

至于貂蟬這位美女，也可以找到姓的根據，《姓苑》中說：貂姓來源于春秋齊國大臣貂勃。現在姓貂的很少，據《風俗通》載，古代雕、貂二姓，后來皆改為刁姓。另據《日知錄》、《復古篇》載：古代刁、雕、貂三字聲同宗異，后統為刁姓。

看來，貂姓和刁姓家族都可以將貂蟬作為本家族的歷史名人。

注釋

① 鴟夷：此詞與春秋末期歷史名人范蠡有關。范蠡是楚國宛城人（今南陽），越國大夫，幫助越王臥薪嘗膽打敗吳國后，主動辭官，悄然乘舟離去，到了齊國陶地（今山東定陶），更名改姓為“鴟夷子皮”，號“朱公”，在陶地治產經商，“十九年中三致千金”，達到“巨萬”。后人對富翁以“陶朱公”相稱，被尊為“商圣”。 所謂“鴟夷”者，是盛酒的一種皮制壺狀器具，用時“盡日盛酒”；不用時，可收起疊好，隨身攜帶?！白悠ぁ本褪恰捌ぷ印薄?/p>