韓愈·唐代

　　伯樂一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”

　　東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉。”豈不可也？

　　夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。

譯文及注釋

譯文
　　伯樂一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然善于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒有留下好馬了．假如沒有好馬了。即使說(shuō)沒有馬，也不是虛夸的話。”

　　東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕瑧{著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱