品百味人生,讀《人間詞話》
夢(mèng)里常渡萬(wàn)里花海,在花海里蕩漾著秋千,吟唱著那千古絕詩(shī),出口便是詩(shī)詞的女子,該多美啊。吾常想象著自己是那靈性的才女,雖生在閨閣,最喜著男裝,喜愛(ài)唱詩(shī)和詞,寫(xiě)的好字,彈得琵琶與箜篌。愛(ài)詩(shī)者,趣也;愛(ài)詩(shī)者,志也。
吾德薄能鮮,對(duì)王國(guó)維先生的《人間詞話》只能有單見(jiàn)淺聞,不能崇論宏議。所謂的格調(diào),在王國(guó)維先生的人間詞話中,莫過(guò)于一種超然的境界。而所謂的境界既是人的思想上的一種覺(jué)悟、精神修養(yǎng),同時(shí)也是自我修持的能力。儒學(xué)的仁者愛(ài)人,道教的無(wú)為而治,佛教的慧根清凈,即是一種境界。
王國(guó)維先生的《人間詞話》亦是把人生總結(jié)為三個(gè)境界,堪稱古文人生的哲學(xué)。王國(guó)維先生在論詩(shī)與人的境界時(shí)曰:有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境,此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。讀圣人之作吾常感此句,詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)詞將自己融入到情境中去,融入自己情感,體會(huì)最真實(shí)的感覺(jué),讓詩(shī)意自然。詩(shī)人作詩(shī),無(wú)不是抒發(fā)自己的情感,讓品詩(shī)人理解他,讀懂他。王國(guó)維先生曰:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路,此第一境也。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此第二境也。 眾里尋他千百度,那人卻在燈火闌珊處,此為人生的第三境界也。此三境界高度概括了人生的三個(gè)狀態(tài)。
王國(guó)維先生的第一境界出自晏殊的《鵲踏枝》,詩(shī)人晏殊登樓遠(yuǎn)眺,山川渺茫,西風(fēng)過(guò)后,碧樹(shù)凋零,一片蒼涼黯淡,仿佛是人生不盡人意,人生的意念備受摧殘。詩(shī)人該是心中充滿無(wú)限悲涼,把無(wú)限思愁,放蕩于天地之間。可是望盡天涯,山長(zhǎng)水闊,卻不知佳人何處!詩(shī)人晏殊在晚年的時(shí)候沒(méi)有得到君王的重用,被貶放郡外,找不到一個(gè)可以訴說(shuō)心事兒的人,只能把思緒寄托給閨房的人兒。王國(guó)維先生引用詞中三句,其寓意是表示人生境界,若生于這紛繁復(fù)雜迷人眼的世界里,你需經(jīng)過(guò)孤獨(dú)的,漫長(zhǎng)的思考過(guò)程,去尋找你真實(shí)想要的東西。
第二境界是柳永的詞《蝶戀花》。人生就是一場(chǎng)戀愛(ài),有了喜歡的人就要去追求,有了理想目標(biāo)就要去實(shí)現(xiàn),哪怕付出一切也不后悔,不去對(duì)得失斤斤計(jì)較,也不會(huì)為最終的結(jié)果耿耿于懷,重要的是享受這個(gè)過(guò)程。做人做事要有理想有信念,不折不撓,不怕艱難險(xiǎn)阻,淡泊名利,淡定淡然的精神。
第三境界是來(lái)自辛棄疾的《青玉案》,引用其中金句,在眾多女子中尋找一個(gè),卻總是芳影皆無(wú),已經(jīng)沒(méi)有什么希望了,突然眼前一亮在某處看見(jiàn)了心中的女子,隱含的意思便是:一直在茫茫人海中尋覓那個(gè)自己所愛(ài)的人,萬(wàn)般輪回,突然有一天,驀然回首,自己愛(ài)的人,一直苦苦尋覓的人,就在自己身旁,只是自己卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那個(gè)她。也告訴我們?cè)谧非蟮倪^(guò)程中,我們或許會(huì)迷茫、失落、甚至痛苦。但是當(dāng)學(xué)識(shí)積累到一定程度的時(shí)候,必然可以沉淀為寶貴的精神財(cái)富。一瞬間,我們便可豁然開(kāi)朗。
讀《人間詞話》,吾悟詩(shī)作表達(dá)形式多樣,表達(dá)情感豐富,詩(shī)畫(huà)合一。詩(shī)人把萬(wàn)物的形態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。如在詩(shī)人杜甫《望岳三首》中,“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉;蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo),”幾句,不僅寫(xiě)了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,而且還寫(xiě)了縹緲的云霧繚繞,仙境韻味十足。“西岳崚嶒竦處尊,諸峰羅立似兒孫”兩句即寫(xiě)華山崇高。從“渴日絕壁出,漾舟清光旁。祝融五峯尊,峯峯次低昴。紫蓋獨(dú)不朝,爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望”,寫(xiě)出了衡山景色俊美。李商隱的《離思》中“朔雁傳書(shū)絕,湘篁染淚多”兩句催人淚下,世人皆有相思之苦。
詩(shī),真的是美的圖畫(huà)。每每讀詩(shī)或者亂寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候,它就像在凈化我的心靈一樣。品其詩(shī),讀其人,詩(shī)就是詩(shī)人的象征。吾不識(shí)李白的模樣,但吾讀其詩(shī)“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”,“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”,吾知李白該是一個(gè)穿著白衣的書(shū)生吧,還流淌著放蕩不羈的氣息。讀《人家詞話》,吾知,詩(shī)是美的。在詩(shī)中,我們可以看見(jiàn)流浪者的孤獨(dú)的化身,它預(yù)示著詩(shī)人生活的慘淡,現(xiàn)實(shí)的不堪。詩(shī),注重的是人的內(nèi)心世界,構(gòu)建的是人理想的境界以及靈魂的歸屬。陶淵明的歸園生活,無(wú)不是其理想的境界,“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的那種淡然生活。詩(shī)人作詩(shī),是其靈性的發(fā)揮,對(duì)現(xiàn)實(shí)生命悲慘的不斷探索,不斷的否認(rèn),在寧?kù)o中回味生活的酸痛苦辣,思考著這個(gè)世界,然后又不斷的與生活做斗爭(zhēng),古之詩(shī)人,無(wú)不是如此度過(guò)歲月的。生活如此不堪,但又嘆息“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著精神。
借孔子之言:“詩(shī)可以型,可以觀,可以群,可以怨。” 用沈奇的話對(duì)詩(shī)的言說(shuō)“時(shí)代之獨(dú)語(yǔ),生命之言說(shuō)。”借痖弦的話說(shuō):“是詩(shī)人完成了語(yǔ)言,而不是語(yǔ)言完成了詩(shī)人。詩(shī)人是語(yǔ)言的主人,不是語(yǔ)言的奴隸。”
詩(shī)是一句最美的情話,生活因?yàn)橛性?shī)在,所以才絢麗多彩,愈珍完美。隆冬之際,年味濃厚,吾嘆“軒門(mén)之外雪遇人,簾卷以內(nèi)人望雪”。青春荷爾蒙,情感糾結(jié),思念心上人,吾嘆“可曾想,離天荒,一方已有白裳,緣盡還撒牽腸。”等自己才華足夠,我希望自己會(huì)寫(xiě)詩(shī)。詩(shī),是我寫(xiě)進(jìn)本子里的日記,用最簡(jiǎn)單的字句,表達(dá)我每時(shí)每刻的心情。
【作者的話】真誠(chéng)希望各位大編讀者們能幫我改一改,非常感謝。
(文/囈語(yǔ))
作者:囈語(yǔ)
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